百法明门论

这个厉害了。。。好多内容。。难道是逛逛自己弄的？不过看到这个让我想起那一系列图解系列的书。。
不知道是不是出自那套书呢？
另外。。百度了一下标题：
大乘百法明门论　　《大乘百法明门论》，梵文 Mahāyāna-?atadharma-prakā?amukha-?āstra，世亲造，唐玄奘于贞观二十二年(648)在长安北阙弘法院译出。
　　作者世亲为印度大乘佛教瑜伽系学者，著述弘富，有千部论师之称。其所造论译成汉文的约三十部，此《百法明门论》即其一种，被称为瑜伽十支论之一。本论是据《瑜伽师地论》五分中本事分略陈名数的著作。内容略以三门分别：一、引经标宗，即"如世尊言"等；二、寻经起问，即"何等一切法"等；三、依问次第作答：先明"百法"以解答"何等一切法"问题，复明"二无我"以解答"云何为无我"问题。
　　关于明一切法的部分，分五大类，共有百法：第一类心有八法；第二类心所有，有五十一法，又分为六位：一、遍行有五法，二、别境有五法，三、善有十一法，四、烦恼有六法，五、随烦恼有二十法，六、不定有四法；第三类色有十一法；第四类心不相应行有二十四法；第五类无为有六法。在说明无我方面：初明人无我；后明法无我。本论对于一切法与无我法，都作了简要的分析，并各举了实例，极易了解。
　　本来百法的名称，散见于《瑜伽》、《显扬》、《集论》和《五蕴论》等中，但归纳百法区分为五大类而加以有系统的说明，无疑是从《百法明门论》开始的。此论主要是剖析一切法和无我理。在一切法摄为五大类的次序上，还贯彻了唯识的精神。论文讲得非常清楚，它说："一切最胜故(心)，与此相应故(心所有)，二所现影故(色)，三位差别故(必不相应行)，四所显示故(无为)。"这是说在有为法中，心法最为殊胜，所以首先提出。其次说心所与八识常相适应；其中无论那一识起时，必定与之俱起的，立为"遍行"一类；有对特殊境界才能生起的，另立为"别境"一类；有惟在善心中得生的，另立为"善"之一类；有能引生随烦恼的，另立为"烦恼"一类；有由根本烦恼派生的，另立为"随烦恼"一类；有不同于以上五种心所，于善恶皆不定的，另立为"不定"一类。再次说色法不是独起的，乃是依着心法及心所法而变现的影像。再次说不相应行法、如得、命根等二十四种法，也都不是独立的法，乃是依著心法、心所法及色法差别假立的。再次说无为法需要借着前四种法断染成净而显示。由此可见五类的区分，虽有些象《俱舍论》等之说，而其实是世亲借以建立唯识理论的基础，一举心识就百法齐彰、系统秩然。其次，此论是剖解无我道理。此包括补特伽罗无我和法无我。五蕴心法色法都是相互依缘而有，其中都无实我可得，如执蕴为我，蕴则非一，究竟色法是我？还是心法是我？一一心所法是我呢？如执离蕴是我，我又在哪里？故知"人"之一名，但依五蕴假立，都无主宰实自在用，由此说补特伽罗无我。其次蕴、处、界诸色法心法，也是相互依缘而有，绝没有独立常存之一物。换句话说：即一切法都无实自性可名为我。此二无我理概括大乘教义是非常重要的概念。义忠《百法明门论疏》说："天亲降迹造论时代，正显第三非空有教、初陈百法明遣执空，后答无我为除有执。若但科文明法中无我者，虽除有病，空执仍存。"由此可见本论基本精神之所在。
　　本论译出以后，玄奘门下制疏者有好几家，但后来唐潞府沙门义忠的《疏》最为流行。义忠十三岁时听慧沼(650～714)讲《涅盘经》，二十岁后与慧沼就学于慈恩，遂作百法论疏，因为它文义安排得当，移解二无我段以后，不象基师等疏文那样繁琐，所以一直盛行到宋代不衰(见《宋高僧传》卷四)，而且由于忠《疏》的盛行，各家热烈地学习，因将此论的地位提高到与唯识、因明并驾齐驱。唐五代就有许多以专讲这部论名家的。如唐长安青龙寺释道氤，"为众推许，乃登首座，于《瑜伽》、《唯识》、《因明》、《百法》等论，竖立大义六科"。又唐京师西明寺释乘恩也重撰《百法》论疏并《钞》行于西土，其疏祖慈恩而宗潞府，终后弟子传布。又梁滑州明福寺释彦晖，对《因明》、《百法》二论各讲百许遍，著《滑台钞》，盛行于世。又后唐会稽郡大善寺释虚受，对《百法论》有别行义章，汉洛阳天宫寺释从隐，进具后讲《百法论》，周魏府观音院释智佺，前后讲《百法论》可百许遍。
　　至于旧时《百法论》的注疏，在义忠《疏》以外；有窥基的《决颂》一卷、《玄赞》一卷、《述记》二卷；圆测的《疏》一卷；义寂的《总述》三卷、《注》一卷；普光的《疏》一卷；太贤的《疏》五卷、《古迹记》一卷；泰师的《疏》一卷；林师的《疏》一卷；金刚的义门《钞》二卷；择邻的《疏钞》二卷；玄沼的《钞》七卷；义幽的《显要钞》五卷、《科》二卷；崇琏的《聚拾钞》十六卷；景猷述、慧涉删补的《钞》十六卷；诠明的《金台义府》十五卷、《科》二卷、《大科》一卷；智因的《纲要略释》一卷；从芳的《显幽钞》十卷；广陵的《义选钞》四卷，……以上撰著今多数已佚失。
　　《大乘百法明门论》
　　
　　——世亲菩萨造 玄奘法师译
　　如世尊言：“ 一切法无我.”
　　何等一切法？ 云何为无我？
　　一切法者， 略有五种： 一者心法， 二者心所有法， 三者色法， 四者心不相应行法， 五者无为法。 一切最胜故， 与此相应故， 二所现影故， 三位差别故， 四所显示故， 如是次第。
　　第一心法， 略有八种： 一眼识， 二耳识，三鼻识， 四舌识， 五身识， 六意识， 七末那识， 八阿赖耶识。
　　第二心所有法， 略有五十一种， 分为六位： 一遍行有五， 二别境有五， 三善有十一， 四烦恼有六， 五随烦恼有二十， 六不定有四。
　　一遍行五者： 一作意， 二触， 三受， 四想， 五思。
　　二别境五者： 一欲， 二胜解， 三念， 四定， 五慧。
　　三善十一者： 一信， 二精进， 三惭， 四愧， 五无贪， 六无嗔， 七无痴， 八轻安， 九不放逸， 十行舍， 十一不害。
　　四烦恼六者： 一贪， 二嗔， 三痴， 四慢， 五疑， 六不正见。
　　五随烦恼二十者： 一忿， 二恨， 三恼， 四覆， 五诳， 六谄， 七骄， 八害， 九嫉， 十悭， 十一无惭， 十二无愧， 十三不信， 十四懈怠， 十五放逸， 十六昏沉， 十七掉举， 十八散乱， 十九失念， 二十不正知。
　　六不定四者： 一悔， 二眠， 三寻， 四伺。
　　第三色法， 略有十一种： 一眼， 二耳， 三鼻， 四舌， 五身， 六色， 七声， 八香， 九味， 十触， 十一法处所摄色。
　　第四心不相应行法， 略有二十四种： 一得， 二命根， 三众同分， 四异生性， 五无想定， 六灭尽定， 七无想报， 八名身， 九句身， 十文身， 十一生， 十二住， 十三老， 十四无常， 十五流转， 十六定异， 十七相应， 十八势速， 十九次第， 二十时， 二十一方， 二十二数， 二十三和合性， 二十四不和合性。
　　第五无为法者， 略有六种： 一虚空无为， 二择灭无为， 三非择灭无为， 四不动无为， 五想受灭无为， 六真如无为。
　　言无我者， 略有二种： 一补特伽罗无我， 二法无我。

百度知道地址：http://baike.baidu.com/view/244270.htm

回tuyansuo：我之前是做IT研发的，现从事培训咨询；闲时爱好思维导图在咨询培训中的应用。去年去了图坛的活动认识一HP搞UI设计的女孩子，推荐了您这个网站，在此收益颇多。之前一直无法注册，因此无法上传图片。上图为我无意中找寻得到的台湾导图素材，图不是我画的。真的不是我画的：）

唉？不能注册？现在又能注册了？？？加图研所的群吧，有事儿群里可以喊一声，图研所里大部分之前是做工业设计的。。
101731228